偷来的权力，偷来的血脉

Jan 5

最近中文互联网上两个热点事件，看似毫不相关，实际上都指向同一个核心问题：蝻权结构的脆弱和欺骗。

王家卫录音与脱偶像的心理意义

王家卫录音曝光，这位被文艺青年捧上神坛的导演在人后大嚼舌根，暴露出牠“长舌夫”的本性。一众粉丝大跌眼镜，但我并没有怎么震惊。除了对屌的男疾男户心有所预期之外，更多来自于6b4t里”脱偶像”这个概念给我的免疫力。

“脱偶像”的心理学基础

6b4t产生的土壤是韩国,所以一开始脱偶像的定义是娱乐圈里面的爱豆，后面传到中国变成娱乐圈的明星，再延伸到更广义的生活工作中遇到的前辈和行业大牛。脱偶像的意义就在于反权威，意识到这个人不管她在某个特定的领域多么地蒂，她都只是一个人而已，是人就会犯错误。

这个祛魅的过程，在心理学上打破的是光环效应（halo effect)，即一个人在某个领域很蒂，但是这个光环被无限延伸到整个人身上。我们会下意识地认为，一个拍出好电影的导演，在为人处世上也应该高尚；一个写出深刻理论的学者，在私人生活中也应该言行一致。但现实往往相反。

上野千鹤子，作为很多女权的启蒙人，之前被爆出其实和男性结婚了，肯定是有一大批仰望她的人大破防的。但当我们学习了”脱偶像”，就能理解：她的理论贡献是一回事，她的个人选择是另一回事。这不影响我们批判性地吸收她的思想，也不影响我们指出她的局限。

脱偶像的实践意义

当我们学习了”脱偶像”，当和蝻性权威共处一室的时候，才不会傻乎乎地相信”才华可以通过性传播”。这是多少人在职场和学术圈被PUA的起点：把对方在专业领域的成就，错误地延伸成对方在道德、人品甚至性关系上的可信度。

而当女性权威犯错的时候，脱偶像让我们不会对整个女权运动产生质疑，而是知道她也是个人而已。这种心理韧性，正是蝻权最怕我们拥有的。因为牠们的统治，很大程度上依赖于我们对权威的盲目崇拜和对失望的过度反应。

第二个热点是雍正乾隆被调包的传闻，一下子直接捅到蝻权统治的命脉了。

生育焦虑

屌为什么会对这个孩子是不是自己的孩子有这么大的猜疑？下到平民老百姓，上到皇亲国戚，都逃不过。因为牠最根基的问题是牠没有生育能力，但牠还想拥有权力，那怎么办？只能偷。

偷的行为是蝻权的根基。从产翁制（男性假装自己生孩子）到冠姓权（把母亲生的孩子标记成父亲的财产），到各种学术成果（多少女性的研究被蝻导师署名），偷是一贯的手法。蝻权的整个统治体系，建立在对女性生育能力和劳动成果的剽窃之上。

继承人焦虑：权力无法传承的困境

再说继承人问题。不管分析什么政党，不管是封建王朝的蝻皇帝，还是近代的蝻独裁者，都有一个最大的焦虑就是：死了怎么办？这个位置传给谁？怎么确保传下去的人是”自己的”？

这再一次印证了禅让制绝对是女人干的，母系社会的遗留。要不然两三千年屌一直在继承人问题上面摔跟头，从秦始皇到各朝各代的夺嫡之争，能从禅让制演变到现在这样血腥的世袭制，太没道理了。

母系社会不需要纠结这个问题，因为孩子肯定是这个女人生的，传承明确。而父系社会永远在猜疑、在验证、在焦虑，因为这个系统本身就建立在一个无法验证的谎言之上。

这些讨论虽然在女权圈子里面几年前早都讨论过一遍了，但是通过雍正这件事情，一下子有了一个母共领域的讨论。我看到”还是母系传承靠谱”和”不管跌是谁，都是孝庄的孩子”，还有金句”历史是任人抱养/玩弄的小男孩“，这么快从女权圈层扩散到更大的母共领域，可以说中文女权真的又进了一大步。

当这些分析框架开始被更多人使用，当越来越多人开始用母系视角重新审视历史和现实，蝻权的叙事垄断就开始松动了。

我在写的时候纠结发不发，因为感觉写得不是很专业。但是我这个Substack的定位就是想打破那些不会说人话的心理咨询师。所谓的”专业”，实际上不管是有意还是无意，带着所谓”中立”和”客观”的旗号，都是在维护蝻权统治。

作为一个在美工作的华人心理咨询师，我看到太多打着心理健康旗号，实际上在劝女性”理解”、”共情”、”沟通”的话术。这些话术的本质是让女性继续承担情绪劳动，继续为蝻权的暴力和剥削找借口。